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而言，要理解佛教教理并不是一件容易的事。因此，佛教初传不得不借重神异来弘传。卷九、十的神异科就是记载此等神异度众的高僧。如竺佛图澄、单道开、竺佛调、耆域（卷九）、揵陀勒、诃罗竭、竺法慧、安慧则、涉公、...
路则权
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未发生影响。
至公元7世纪上半叶松赞干布执政时期，以吐米桑布扎依印度字母创制藏文，和藏王迎娶尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主这两件事为契机，佛教始从印、汉两地传入吐蕃。以新创的藏文作媒介，“图弥翻译...
不详
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耶王本尊一定现身；到了西藏以后，每天现一次。圣观自在和度母，随念即现，而且经常在梦中指示尊者。不动尊者也同样经常现身。胜乐轮和喜金刚两尊，是尊者密部的本尊，所以现身也是常有的事。因此我们可以判定：“...
寂照法师
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自己的道统和经典。所以，彼时之文人，如果不受佛教文化的熏陶，不结交几个方外之友，不游历几处寺院，几乎是不可思议的事。更甚至许多文人还同时接受、修习三者之文化，虽儒者因取士之需，谋合当时政治需要，时时还...
戴长江
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供奉地藏王菩萨像而得名。后兴废更迭，至清咸丰年间(1851～1861年)益见冷落萧条。寺内不仅“楼阁歪又斜，坍塌十有九”，甚至“门径积草荒，殿宇停棺柩”(清魏杰《即事有作》)。同治三年(1864年)...
不详
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，或许就是汉文化中关老爷崇拜的在地化、文化合成的结果，跟汉文化既有的並不相同，在当地也是新的事象。
附记：2001年7月盛暑，在帮同校对《藏蒙汉大辞典》之馀，随同援朝（辽宁民族出版社蒙文编辑...
不详
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、迦湿弥罗等地学习律藏释论及守戒行持方法等,回藏后广事弘扬。智光还派宝贤(仁饮桑布)等21名弟子去印度学法,后宝贤、善慧学成返藏,成为著名佛经翻译师。史称由阿里复兴西藏佛教为“上路弘传”,通过上下...
不详
|五明研究|
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上就是迦叶最后的话，那个就是告诉你在世的时候多行善事。有没有后来的天堂？有没有地狱？《弊宿经》里在我们看来，没有说有，也没有说没有，可是有地狱的设置，或者天堂的设置都是告诫活着的人要做善事。
我...
王守常
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非事。使白法方的天尊们不由得哀叹道：“佛法遭遇了重创啊！”并在极度的忧伤中哀号不已。悲号声响彻了整个瞻部洲、四大王天以及三十三天等上天界。
正当白法方的天尊们深陷忧愁哀伤境地而不能自拔之际，魑魅...
不详
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尊结跏趺坐姿佛像，亦有王八元妹江妃造“弥陀像一躯”的铭记，所以也应是阿弥陀佛。弥陀院的称呼，说明这里是尊奉阿弥陀佛的寺院，龛中数尊弥陀佛之像并列共奉，也完全是情理中事，至于龛像的姿态与组合的特点与有别...
不详
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